有個同事要考教甄，因此多次與她討論教材，這是我比較缺乏而且開心得到的機會。常常討論之後，我們兩個都覺得「國文真的好深奧喔！」更可怕的是「教過不見得真的懂欸！」就算每個字每一句都翻得出來，卻不見得真有完全理解和掌握內涵。這次讓我們深切有這種感覺的一課，是禮記禮運大同篇的「小康」段落，我以前稀哩呼嚕講過去，字詞講完就算完了，亂亂教還以為「就是這樣」(攤手)，試教後被追問才發現原來所知的很淺薄甚至空虛(遮臉)。以下是我們共同討論出來的新體會：
今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子。貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信、著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂『小康』。
【語譯】而今大道已經不實行了，天下變成了自家的私產，每個人只敬愛自己的父母，只慈愛自己的子弟，財貨藏於己身，出力只是為個人的享受。在位者以父死子繼或兄終弟及的制度來傳承權位，用城牆和護城河來防禦外侮，鞏固政權，用禮義作為治理的綱紀——用禮義端正君臣的關係，敦厚父子的關係，使兄弟感情和睦，使夫妻關係和諧，建立開墾田地、建築房屋的制度，尊崇有勇力與智謀的人，來為自己建立事功。所以陰謀詭計因此產生，戰爭也因此發生了。禹、湯、文王、武王、成王、周公，都是用禮義來推行教化的優秀人物。這六位主政者，沒有不謹守禮制的。他們用禮來明示人民當行的事情，考驗人民是否信實，明示人民的過錯，使其知所警惕，以仁德為典型，並且講求禮讓，昭示人民遵守常法。如有不依禮行事，在位者必被罷黜，民眾也會視之為禍害。這就叫做「小康」。
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在小康時代，「禮義」是維繫當時社會的綱紀，
「禮義」即是以道德規範，道德作為強制性，不同於「大同時代」的自發性，
最後自然就變成徒具儀式，
這是社會複雜了必定的發展結局。
每個人都有非常自發的道德心不可能，
所以大同只存在於上古、是令人嚮往的「理想世界」。
（大同之治最後一個聖王是舜，連對孔子身處的春秋時代來說也是「古時候」的事了）
「大道既隱」便是當時的背景交代，或者說是社會現況。
「三代之英」限定禹湯文武成周6人，
「大人」解釋成統治者而非三代之英，
「大人」世及以為禮——家天下是在三代之英之前就已經定型的禮的概念。
基於已經「天下為家」，回不去了的社會現實。
天下為家可不是儒家的理想，但已經不可能再回到天下為公了。
這些既成事實，就算三代之英也無法改變，只能在現況下努力維持社會秩序，
就算夏禹也想天下為公（禪讓給益），但他也沒辦法。
「禮義」便是因應當時社會所提出，不得不依據的好方法。
然而同樣家天下，別人做未必能小康，三代之英做才有小康，
那是三代之英做得好，其他人則不必然如此（三代共計一千多年的時間甚至只得6人）。
「故」謀用是作、兵由此起——由平庸或壞的執政者來做就有這樣的副作用。
這個「故」字表示了一種因果關係，
「謀用是作、兵由此起」是「禮義以為紀」的副作用，
如君王以「禮義」為己建功，這裡的禮義可以解釋為「君臣之道」，
「君臣之道」導致「以功為己」——所謂「春秋無義戰」，
臣子建功做事只為了追求自己的功名利祿，不是為了國家或公眾；
君王以官祿封賞來驅使臣子為自己建功做事，其實是為滿足個人擴張的私慾和野心，
說穿了，君臣都是為了一己之私，公義和公利並不在他們的考量之中，
卻是合乎體制內價值觀的「勇將」與「雄主」，受到標榜讚美，
這就是「以（禮義）賢勇智」，「崇勇」卻導致「兵由此起」的原因。
為何禮義反而導向算計和鬥爭等不好的事？
我們不妨用「法」來替換概念，古代的法根源於禮義（違反禮義就會觸法受罰）。
「檢查法律漏洞」是人之常情也是人性，
訂了規範，大家就會想去探探看、鑽鑽看，和當局鬥智，
只要找到漏洞，就自鳴得意，覺得自己很聰明、道高一尺魔高一丈，
比如規避校規，或者有錢人講究的合法避稅。
大眾甚至欣賞那些「奸巧」能閃躲規定的人，
例如發現信用卡發卡銀行紅利積點的規則漏洞而獲利上百萬的人，得到「卡神」的封號。
然後政府又立新法防堵，
變成政府和人民鬥法，防不勝防，這就是「謀用是作」啊！
這就是「以（禮義）賢勇智」，「重智」卻導致「謀用是作」的原因。
固然，禮義的規範，反而引起大家避法行事的心態，
但在當時人性都是自私自利的社會現實下，
禮義仍是治天下唯一可用的利器。
三代之英能夠掌控（治理）得很好，關鍵在於「謹於禮」，
「謹於禮」就是德治，對人心和社會變遷的解決之道，
儒家不反對人治，重點是執政者自己要有德，
「示民有常」就可以有其好而無其害。
人性的自私不是小康造成的，小康是因應人性而提出的辦法。
「理想世界」的大同雖做不到，但務實的小康是人力所能及的，
要靠執政者帶頭做起。
可是就算是小康，魯國當時連小康都沒有喔！
身處禮崩樂壞，亂臣賊子多有的亂世。
孔子「嘆魯」的意思，就是希望這社會至少能靠近小康一點。
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難怪人家說「教學相長」，這就是討論的功用，就怕教錯和掌握不到，誤人子弟都不自知。原來教過不見得真的懂，很多內涵可能掌握不到而不自知。於是我們討論過後都有恍然大悟之感，並再次感嘆：「國文真的好深奧啊！」
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